启微 “肤色”的忧郁：近代日本的人种体验 童书 当一个社会变得更富裕时，它会失去其他价值吗？教育和识字能力使数百万人浪费在消费流行文化上吗？媒体是否强迫我们进入表象和物质的世界，抑或这一切都充盈美好？ 本书提出这些问题时，英国正在经历20世纪中期巨大的社会变革，然而作者具有里程碑意义的工作今天却没有失去其针对性和力量。作者对英格兰北部消失的工人阶级社区的价值观提供了迷人的洞见，并将其与他对带有强烈影响力的美国大众文化的看法一起编织。 本书开辟了一个全新的文化研究领域，作为历史文献以及对阶级、贫穷和媒体的评论，都是不可或缺的读物。

当一个社会变得更富裕时，它会失去其他价值吗？教育和识字能力使数百万人浪费在消费流行文化上吗？媒体是否强迫我们进入表象和物质的世界，抑或这一切都充盈美好？ 本书提出这些问题时，英国正在经历20世纪中期巨大的社会变革，然而作者具有里程碑意义的工作今天却没有失去其针对性和力量。作者对英格兰北部消失的工人阶级社区的价值观提供了迷人的洞见，并将其与他对带有强烈影响力的美国大众文化的看法一起编织。 本书开辟了一个全新的文化研究领域，作为历史文献以及对阶级、贫穷和媒体的评论，都是不可或缺的读物。

作者圣吉宏具有某种时代的敏感性。 与皮埃尔•阿多和福柯一样，她的美学思想代表了对哲学与行为合二为一传统回归的一种潮流。 【内容简介】 美、崇高和优雅是美学权力的三个原则：美取悦，崇高启发灵感，而优雅魅惑打动我们。与之相应的三个创造性策略是：模仿、创造和适应。美抵抗畸形与不和谐，崇高对抗平庸和卑微，优雅对抗崇高有可能带来的暴力风险。 在梳理和分析朗吉努斯、伯克、康德等人的美学思想的基础上，巴尔迪纳·圣吉宏借助精神分析重建了美与崇高概念的谱系，将传统的美和崇高的两难问题转化为美、崇高和优雅的“三难困境”，从而建构了一个关于“美学权力”的三元化理论。

历数丰富残酷、令人咂舌的酷刑:火刑、钳烫、绞刑、浸河、活埋、轮刑、锤砸、焚尸刑、车裂、四马分尸、六马分尸、八马分尸、分解四肢、剑刑、鞭尸、毁尸…… 4

《第五个孩子》续集，一个人没有同类，结局会是怎样？ “他们搬走了。母亲不再住在这里了。班转身离开这幢房子——他童年的家，开始在街道上闲逛，像条狗般搜寻踪迹……他们现在住什么样的房子，班心中没有概念，不晓得那儿的街道、气味、灌木丛、门庭是什么样子。他该怎么办？” 第五个孩子“班”长大了。他相貌奇特且有暴力倾向，父母家已不再是他的家，他必须自寻归宿。这个心智混沌的少年，数次遭人利用，落入违法犯罪的陷阱，甚至险些被当成科研的“小白鼠”……他渴望找到同类，为此不惜历险，却一次次失望。离群孤雁，终将飘零向何方？

這本書的時間線從建國前十幾年一直延續到七十年代，將毛時代殺人盈野的往昔一一歷數。高醫生並非一個超脫世外的旁觀者，她親身經歷過那段駭人聽聞的歷史時期的每一個階段，並且深受其苦。作為一名訓練有素的醫生，她從現實主義與客觀的角度來看待人生經驗。然而作為一個人，她對這段恐怖的歷史厭惡至極。她用樸素的語言和極具個人風格的口吻來描述她所經歷的種種政治運動。那些荒謬的、血腥的、極端的人類歷史在她的筆下被活生生地展示出來，強烈的個人情感被傾注到每一個人物和事件的記錄中。高醫生為文革所摧毀的中國傳統道德體系而扼腕嘆息，也為文革之後所形成的功利主義的金錢世界而出離憤怒。 ——黎安友(Andrew Nathan)

启微 “肤色”的忧郁：近代日本的人种体验 童书 当一个社会变得更富裕时，它会失去其他价值吗？教育和识字能力使数百万人浪费在消费流行文化上吗？媒体是否强迫我们进入表象和物质的世界，抑或这一切都充盈美好？ 本书提出这些问题时，英国正在经历20世纪中期巨大的社会变革，然而作者具有里程碑意义的工作今天却没有失去其针对性和力量。作者对英格兰北部消失的工人阶级社区的价值观提供了迷人的洞见，并将其与他对带有强烈影响力的美国大众文化的看法一起编织。 本书开辟了一个全新的文化研究领域，作为历史文献以及对阶级、贫穷和媒体的评论，都是不可或缺的读物。